253+ Petikan Alan Watts EKSKLUSIF Untuk Menenangkan Fikiran Anda

Dengan karangan yang tidak terkira banyaknya, lebih dari 25 buku, dan hampir 400 ceramah, petikan Alan Watts akan membuat anda lebih mengetahui diri anda dan dunia anda. Terdapat banyak topik seperti makna hidup, cinta, kematian, kesedaran yang lebih tinggi, hakikat hakikat sebenar dan mengejar kebahagiaan.

Siapa Alan Watts?

Alan Wilson Watts (6 Januari 1915 - 16 November 1973) adalah orang Inggeris-Amerika ahli falsafah , pengarang, penyair, pemikir radikal, bekas imam, mistik, guru, dan pengkritik masyarakat. Dia menafsirkan dan mempopularkan falsafah Timur untuk khalayak Barat.

Sekiranya anda mencari petikan hidup terbaik oleh orang bijak untuk berkongsi dengan orang yang anda sayangi (atau hanya ingin merasa terinspirasi sendiri) ... jangan melihat lagi! Dari petikan Dr. Seuss mendalam , Petikan Maya Angelou yang penuh inspirasi , dan Petikan Buddha , anda akan mendapat kata-kata yang paling hebat.

10 Petikan Teratas Alan Watts

Mencuba menentukan diri sendiri adalah seperti menggigit gigi sendiri.

Inilah rahsia hidup sebenar - untuk terlibat sepenuhnya dengan apa yang anda lakukan di sini dan sekarang. Dan bukannya memanggilnya berfungsi, sedar bahawa ia adalah permainan.

Kita jarang menyedari, misalnya, bahawa fikiran dan emosi kita yang paling peribadi sebenarnya bukan kepunyaan kita sendiri. Kerana kita berfikir dari segi bahasa dan gambar yang tidak kita cipta, tetapi yang diberikan oleh masyarakat kita.

Kehidupan hanya wujud pada saat ini, dan pada masa ini ia tidak terbatas dan kekal, kerana saat ini sangat kecil sebelum kita dapat mengukurnya, ia telah hilang, namun ia wujud selamanya….

Manusia menderita hanya kerana dia memandang serius apa yang dibuat oleh Dewa untuk bersenang-senang.

Saya telah menyedari bahawa masa lalu dan masa depan adalah khayalan yang nyata, bahawa ia ada pada masa sekarang, itulah yang ada dan yang ada.

Tetapi saya akan memberitahu anda apa yang disedari oleh pertapa. Sekiranya anda pergi ke hutan yang jauh, jauh dan tenang, anda akan memahami bahawa anda berhubung dengan segalanya.

Falsafah adalah ungkapan rasa ingin tahu manusia tentang segala sesuatu dan percubaannya untuk memahami dunia terutamanya melalui akal budinya.

Akan selalu ada penderitaan. Tetapi kita tidak harus menderita atas penderitaan.

Sama seperti humor yang sebenarnya adalah ketawa pada diri sendiri, manusia sejati adalah pengetahuan tentang diri sendiri.

Petikan Alan Watts Terbaik

Satu-satunya cara untuk masuk akal dari perubahan adalah terjun ke dalamnya, bergerak dengannya, dan bergabung dengan tarian.

Memiliki iman adalah mempercayai diri anda kepada air. Apabila anda berenang, anda tidak dapat menahan air, kerana jika anda melakukannya anda akan tenggelam dan lemas. Sebaliknya, anda berehat dan melayang.

Air berlumpur dibersihkan dengan baik dengan membiarkannya sahaja.

Kita tidak boleh lebih peka terhadap kesenangan tanpa lebih peka terhadap kesakitan.

Anda tidak mencari Tuhan di luar sana, sesuatu di langit, anda melihat di dalam diri anda.

Anda dan saya sama-sama terus menerus dengan alam semesta fizikal seperti gelombang yang berterusan dengan lautan.

Tetapi saya akan memberitahu anda apa yang disedari oleh pertapa. Sekiranya anda pergi ke hutan yang jauh, jauh dan tenang, anda akan memahami bahawa anda berhubung dengan segalanya.

Ego tidak lain adalah fokus perhatian sedar.

Makna hidup hanyalah untuk hidup. Ia begitu jelas dan jelas dan begitu sederhana. Namun, semua orang bergegas panik seolah-olah perlu untuk mencapai sesuatu di luar diri mereka.

Bagaimana mungkin bahawa makhluk dengan permata sensitif seperti mata, alat muzik terpesona seperti telinga, dan saraf yang luar biasa seperti otak dapat mengalami sendiri sesuatu yang kurang dari tuhan.

Zen tidak mengelirukan kerohanian dengan memikirkan Tuhan sementara seseorang sedang mengupas kentang. Kerohanian Zen hanya untuk mengupas kentang.

Saya berhutang budi kepada orang lain.

Apa yang sebenarnya saya katakan ialah anda tidak perlu melakukan apa-apa, kerana jika anda melihat diri anda dengan cara yang betul, anda semua adalah fenomena alam yang luar biasa seperti pohon, awan, corak air yang mengalir, kerlipan api , susunan bintang, dan bentuk galaksi. Anda semua begitu sahaja, dan sama sekali tidak ada yang salah dengan anda

Sekiranya anda mengatakan bahawa mendapatkan wang adalah perkara yang paling penting, anda akan menghabiskan hidup anda dengan sepenuhnya membuang masa anda. Anda akan melakukan perkara yang tidak anda gemari untuk terus hidup, iaitu terus melakukan perkara yang tidak anda gemari, yang bodoh.

Anda adalah bukaan di mana alam semesta melihat dan menerokainya sendiri.

Nasihat? Saya tidak mempunyai nasihat. Berhenti bercita-cita dan mula menulis. Sekiranya anda menulis, anda seorang penulis. Tulislah seperti anda seorang narapidana hukuman mati dan gabenor berada di luar negara dan tidak ada peluang untuk pengampunan. Tulis seperti anda melekap di tepi tebing, buku jari putih, pada nafas terakhir anda, dan anda hanya mempunyai satu perkara terakhir untuk dikatakan, seperti anda burung yang terbang di atas kami dan anda dapat melihat semuanya, dan tolong , demi Tuhan, beritahu kami sesuatu yang akan menyelamatkan kita dari diri kita sendiri. Tarik nafas dalam-dalam dan beritahu kami rahsia terdalam dan gelap anda, sehingga kami dapat menghapus dahi dan mengetahui bahawa kami tidak bersendirian. Tulis seperti anda mempunyai mesej dari raja. Atau tidak. Siapa tahu, mungkin anda adalah antara yang bertuah yang tidak perlu.

Setiap individu yang cerdas ingin mengetahui apa yang membuatnya kaget, namun sekaligus terpesona dan kecewa dengan kenyataan bahawa dirinya adalah yang paling sukar untuk diketahui.

Seorang cendekiawan berusaha mempelajari sesuatu setiap hari seorang pelajar Buddhisme berusaha untuk melepaskan sesuatu setiap hari.

Tidak ada yang lebih berbahaya daripada orang yang waras sepanjang masa: dia seperti jambatan besi tanpa kelenturan, dan susunan hidupnya kaku dan rapuh.

Menu bukan makanan.

Masalah yang tetap tidak dapat diselesaikan selalu disyaki kerana soalan yang diajukan dengan cara yang salah.

Apabila kita berusaha untuk menggunakan kuasa atau kawalan ke atas orang lain, kita tidak boleh mengelak daripada memberikan kuasa atau kawalan yang sama kepada orang itu.

Anda adalah fungsi dari apa yang dilakukan oleh seluruh alam semesta dengan cara yang sama seperti gelombang adalah fungsi dari apa yang dilakukan oleh seluruh lautan.

Seseorang adalah sangat tidak cemas jika seseorang merasa bebas untuk merasa cemas, dan perkara yang sama boleh dikatakan bersalah.

Lebih banyak perkara cenderung kekal, semakin cenderung tidak bermaya.

Dunia dipenuhi dengan permainan cinta, dari nafsu binatang hingga belas kasihan yang luhur.

Cuba bayangkan bagaimana rasanya tidur dan jangan bangun tidur ... sekarang cuba bayangkan bagaimana rasanya bangun tanpa tidur.

Apa yang harus kita temui adalah bahawa tidak ada keselamatan, pencarian itu menyakitkan, dan apabila kita membayangkan bahawa kita telah menemukannya, kita tidak menyukainya.

Kesenangan kita bukanlah keseronokan material, tetapi simbol keseronokan - dikemas dengan menarik tetapi lebih rendah kandungannya.

Jangan sekali-kali berpura-pura menjadi cinta yang sebenarnya tidak anda rasakan, kerana cinta bukanlah milik kita untuk diperintahkan.

Sungguh sukar untuk memerhatikan apa-apa yang bahasa-bahasa yang tersedia untuk kita tidak mempunyai keterangan.

Lebih baik menjalani kehidupan yang pendek yang penuh dengan apa yang anda suka lakukan daripada jangka hayat yang panjang dengan cara yang menyedihkan.

Masyarakat adalah minda dan badan kita yang luas.

Cinta bukanlah sesuatu yang merupakan komoditi langka, setiap orang memilikinya.

Setiap orang mempunyai cinta, tetapi hanya dapat muncul ketika dia yakin akan kemustahilan dan kekecewaan untuk mencintai dirinya sendiri.

Segala sesuatu yang berlaku, semua yang pernah saya lakukan, semua yang pernah dilakukan oleh orang lain adalah sebahagian daripada reka bentuk yang harmoni, dan tidak ada kesalahan sama sekali.

Anda hanya boleh memilikinya sehubungan dengan sesuatu yang tidak diingini.

Yang positif tidak boleh wujud tanpa yang negatif.

Kami hanya memperhatikan apa yang kami fikirkan penting, dan oleh itu visi kami sangat selektif.

Untuk bebas dari konvensyen bukanlah menolaknya tetapi tidak tertipu olehnya.

Segala-galanya ada. Melihat ke alam semesta pada waktu malam, kita tidak membuat perbandingan antara bintang yang betul dan yang salah, dan juga antara buruj yang disusun dengan baik dan buruk.

Kata-kata boleh menjadi komunikasi hanya antara mereka yang berkongsi pengalaman serupa.

Sekiranya anda tidak boleh mempercayai diri sendiri, anda juga tidak boleh mempercayai ketidakpercayaan anda terhadap diri sendiri - sehingga tanpa kepercayaan yang mendasari keseluruhan sistem alam ini, anda hanya akan lumpuh.

Teknologi merosakkan hanya di tangan orang yang tidak menyedari bahawa mereka adalah satu dan proses yang sama seperti alam semesta.

Tetapi sikap iman adalah melepaskan diri, dan menjadi terbuka terhadap kebenaran, apa pun yang ternyata.

Hospital harus diatur sedemikian rupa sehingga menjadikan sakit menjadi pengalaman yang menarik. Seseorang belajar banyak kerana sakit.

Tidak ada pekerjaan atau cinta yang akan berkembang dari rasa bersalah, ketakutan, atau kekosongan hati, sama seperti tidak ada rancangan yang sah untuk masa depan yang dapat dibuat oleh mereka yang tidak memiliki kemampuan untuk hidup sekarang.

Pada kebiasaannya, kita tidak terlalu banyak melihat perkara-perkara seperti mengabaikannya.

Oleh itu, hubungan diri dengan orang lain adalah kesedaran sepenuhnya bahawa mencintai diri sendiri adalah mustahil tanpa mencintai semua yang ditakrifkan sebagai yang lain daripada diri sendiri.

Masalahnya ialah mengatasi rasa tidak percaya yang tertanam pada kekuatan memenangkan alam dengan cinta, dengan cara lembut (ju) berpusing dengan selipar, mengawal diri kita dengan bekerjasama dengan diri kita sendiri.

Apa yang anda pada dasarnya, jauh, jauh, jauh, jauh, hanyalah struktur dan struktur kewujudan itu sendiri.

Sebilangan besar rahsia hidup terdiri dari mengetahui bagaimana ketawa, dan juga bagaimana bernafas.

Dalam bidang kehidupan peribadi yang lebih intim, masalahnya adalah keperitan ketika berusaha menghindari penderitaan dan rasa takut untuk berusaha untuk tidak takut.

Orang yang memancarkan cinta cenderung untuk memberikan sesuatu. Mereka dalam segala hal seperti sungai yang mereka aliran. Oleh itu, ketika mereka mengumpulkan harta benda dan barang yang mereka sukai, mereka cenderung untuk menyerahkannya kepada orang lain. Kerana, pernahkah anda perhatikan bahawa ketika anda mula memberikan sesuatu, anda terus mendapat lebih banyak?

Jiwa anda tidak ada di dalam badan anda, badan anda berada di dalam jiwa anda.

Meditasi adalah penemuan bahawa titik kehidupan selalu dicapai dalam masa terdekat.

Kita tidak masuk ke dunia ini kita keluar dari sana, seperti daun dari pokok. Ketika lautan bergelombang, alam semesta menjadi manusia. Setiap individu adalah ekspresi seluruh alam, tindakan unik dari keseluruhan alam semesta.

Hanya kata-kata dan konvensyen yang dapat mengasingkan kita dari sesuatu yang tidak dapat ditentukan sepenuhnya.

Selalu ada sesuatu yang pantang larang, sesuatu yang ditekan, tidak diakui, atau sekilas sekilas keluar dari sudut mata seseorang kerana pandangan langsung terlalu tidak menyenangkan. Tabu terletak di dalam pantang larang, seperti kulit bawang.

Tidak ada rancangan yang sah untuk masa depan yang dapat dibuat oleh mereka yang tidak memiliki kemampuan untuk hidup sekarang. Saya telah menyedari bahawa masa lalu dan masa depan adalah khayalan yang nyata, bahawa ia ada pada masa sekarang, itulah yang ada dan yang ada.

Sekiranya anda benar-benar memahami Zen ... anda boleh menggunakan buku apa pun. Anda boleh menggunakan Alkitab. Anda boleh menggunakan Alice in Wonderland. Anda boleh menggunakan kamus, kerana ... suara hujan tidak memerlukan terjemahan.

Rasa salah hanyalah kegagalan untuk melihat di mana sesuatu sesuai dengan corak, untuk menjadi bingung mengenai tahap hierarki di mana suatu peristiwa berada.

Satu-satunya Zen yang anda dapati di puncak gunung ialah Zen yang anda bawa bersama anda.

Anda tidak masuk ke dunia ini Anda keluar dari sana, seperti gelombang dari lautan. Anda bukan orang asing di sini.

Apa syaitan itu adalah titik untuk bertahan hidup, terus hidup ketika ia menyeret? Tetapi anda lihat, itulah yang dilakukan orang.

Anda adalah big bang, kekuatan semula jadi alam semesta, muncul sebagai siapa pun anda. Masyarakat yang berlandaskan pencarian keamanan tidak lain adalah pertandingan penahan nafas di mana setiap orang sekuat gendang dan ungu seperti bit.

Sebahagian besar aktiviti manusia dirancang untuk menjadikan pengalaman dan kegembiraan kekal yang hanya dapat dicintai kerana mereka berubah.

Segala-galanya ada. Melihat ke arah alam semesta pada waktu malam, kita tidak membuat perbandingan antara bintang yang betul dan yang salah, juga antara buruj yang disusun dengan baik dan buruk.

Satu-satunya cara untuk masuk akal dari perubahan adalah terjun ke dalamnya, bergerak dengannya, dan bergabung dengan tarian.

Manusia menderita hanya kerana dia memandang serius.

Zen adalah cara pembebasan, tidak peduli dengan menemui apa yang baik atau buruk atau berfaedah, tetapi apa yang ada.

Jangan tergesa-gesa apa-apa. Jangan risau tentang masa depan. Jangan bimbang tentang kemajuan yang anda capai. Cuma saya sepenuhnya berpuas hati untuk mengetahui apa itu.

Satu-satunya zen yang anda dapati di puncak gunung adalah zen yang anda bawa ke sana bersama anda.

Lebih baik mempunyai kehidupan yang pendek yang penuh dengan apa yang anda suka lakukan daripada jangka hayat yang panjang dengan cara yang menyedihkan.

Memiliki iman adalah mempercayai diri sendiri.

Jangan buat perbezaan antara kerja dan bermain. Anggaplah semua yang anda lakukan seperti bermain, dan jangan ambil perhatian selama satu minit bahawa anda harus serius dengannya.

Anda tidak melihat di luar sana, anda melihat ke dalam diri anda.

Sekiranya anda pergi ke hutan yang jauh, jauh dan tenang, anda akan memahami bahawa anda berhubung dengan segalanya.

Anda yang sebenar adalah seluruh alam semesta.

Tidak ada yang dapat dibicarakan dengan secukupnya, dan keseluruhan seni puisi adalah untuk mengatakan apa yang tidak dapat dikatakan.

Apabila anda melihat dari luar mata, alam yang berlaku di luar sana, anda melihat anda. Itulah anda yang sebenar. Anda yang meneruskannya sendiri.

Masih jelas lagi: keinginan untuk keselamatan dan perasaan tidak selamat adalah perkara yang sama. Menahan nafas adalah kehilangan nafas.

Kita hidup di alam semesta yang cair, di mana seni iman bukan pada pendirian seseorang, tetapi dalam belajar berenang.

Kulit anda tidak memisahkan anda dari dunia. Ia adalah jambatan di mana dunia luaran mengalir ke dalam diri anda. Dan anda mengalir ke dalamnya.

Sekiranya alam semesta tidak ada artinya, demikian juga pernyataan bahawa memang demikian. Sekiranya dunia ini adalah perangkap jahat, begitu juga penuduhnya, dan periuk itu memanggil cerek hitam.

Punca semua cahaya ada di mata.

Zen adalah pembebasan dari masa. Kerana jika kita membuka mata dan melihat dengan jelas, menjadi jelas bahawa tidak ada masa lain selain masa ini, dan bahawa masa lalu dan masa depan adalah pengabaian tanpa kenyataan konkrit.

Tetapi transformasi kesedaran yang dilakukan dalam Taoisme dan Zen lebih seperti pembetulan persepsi yang salah atau penyembuhan penyakit. Ini bukan proses pemerolehan belajar lebih banyak fakta atau kemahiran yang lebih besar dan lebih besar, melainkan merupakan kebiasaan dan pendapat yang salah. Seperti yang dikatakan oleh Lao-tzu, Cendekiawan memperoleh keuntungan setiap hari, tetapi Taois kalah setiap hari.

Bagi Taoisme, apa yang benar-benar diam atau sempurna benar-benar mati, kerana tanpa kemungkinan pertumbuhan dan perubahan tidak akan ada Tao. Pada hakikatnya, tidak ada apa-apa di alam semesta yang benar-benar sempurna atau sepenuhnya masih ada di fikiran manusia bahawa konsep seperti itu wujud.

Kami semua terapung di sungai yang luar biasa dan sungai membawa anda bersama. Sebilangan orang di sungai berenang melawan arus, tetapi mereka masih terbawa-bawa. Yang lain telah mengetahui bahawa seni benda itu adalah berenang dengannya. Anda harus mengalir dengan sungai. Tidak ada jalan lain. Anda boleh berenang melawannya, dan berpura-pura tidak mengalir dengannya. Tetapi anda masih mengalir dengan sungai.

Kita tidak dapat mengatakan apa-apa yang masuk akal tentang segala-galanya ... mengenai alam semesta, kerana kita tidak dapat mencari sesuatu yang bukan alam semesta.

Inilah sebabnya mengapa manusia merasa sukar untuk belajar dan menyesuaikan diri dengan situasi baru: kerana kita selalu mencari keutamaan, untuk mendapatkan kuasa dari masa lalu mengenai apa yang seharusnya kita lakukan sekarang. Dan itu memberi kita gambaran bahawa masa lalu sangat penting.

Asas pasti yang saya ingin berdiri telah menjadi pusat dari mana saya berusaha.

Satu fakta atau perkara yang bersendirian tidak dapat wujud dengan sendirinya, kerana ia akan menjadi tidak terbatas - tanpa membatasi had, tanpa yang lain. Sekarang, dualitas dan kepelbagaian fakta yang penting ini harus menjadi bukti paling jelas mengenai saling bergantung dan tidak dapat dipisahkan.

Sama pentingnya memiliki udara, air, tanaman, serangga, burung, ikan, dan mamalia seperti halnya otak, jantung, paru-paru, dan perut. Yang pertama adalah organ luaran kita dengan cara yang sama dengan yang kedua adalah organ dalaman kita.

Dunia fizikal - awan, gunung, manusia - goyah. Apabila anda cuba mengambil ikan dengan tangan kosong, ia menggoyang-goyangkan dan tergelincir keluar. Apa yang awak buat? Anda menggunakan jaring. Dan jaring adalah perkara asas yang kita miliki untuk menguasai dunia yang goyah. Dan kemudian entah bagaimana kita fikir kita faham apabila kita menerjemahkannya ke dalam bentuk garis lurus dan segi empat sama. Tetapi ia tidak sesuai dengan alam semula jadi.

Ketahanan diri adalah penemuan neurologi, dan, saya tertanya-tanya, bolehkah saraf menjadi kuat pada diri mereka sendiri? Di mana kita bermula? Adakah susunan otak menciptakan susunan dunia, atau urutan dunia otak?

Di sinilah dunia bermula. Cuma anda tidak melakukannya dengan berusaha. 'Anda' lebih mendalam daripada yang 'menegangkan anda' melakukan semua ini. Sama seperti anda yang menumbuhkan rambut anda, mewarnakan mata anda, dan membuat cap ibu jari anda. Anda tidak memikirkannya. Anda tidak meregangkan otot untuk melakukannya. Tetapi itulah yang mencipta dunia.

Pertembungan antara sains dan agama tidak menunjukkan bahawa agama itu palsu dan sains itu benar. Ini telah menunjukkan bahawa semua sistem definisi berkaitan dengan pelbagai tujuan dan tidak ada satupun yang benar-benar memahami kenyataan.

Anda telah melihat bahawa alam semesta ini adalah ilusi ajaib dan permainan yang luar biasa dan tidak ada yang memisahkan anda untuk mengeluarkan sesuatu seolah-olah kehidupan adalah bank yang akan dirompak. Satu-satunya yang nyata adalah anda yang datang dan pergi, menjelma dan menarik diri selama-lamanya di dalam dan seperti setiap makhluk yang sedar. Bagi anda adalah alam semesta yang melihat dirinya dari berbilion sudut pandangan, titik-titik yang datang dan pergi sehingga penglihatannya selamanya baru.

Kegemilangan pagi yang mekar selama satu jam tidak berbeza dengan pinus raksasa, yang hidup selama seribu tahun.

Dalam memandang dunia, kita lupa bahawa dunia memandang dirinya sendiri.

Dia yang menganggap bahawa Tuhan tidak difahami, olehnya, Tuhan itu difahami tetapi dia yang menganggap bahawa Tuhan itu difahami tidak mengenalinya. Tuhan tidak diketahui oleh mereka yang mengenalinya dan diketahui oleh mereka yang sama sekali tidak mengenalnya.

Lipan itu gembira, cukup, Sehingga katak dalam keseronokan Said, Doakan, kaki mana yang mengejar? Ini bekerja di pikirannya seperti itu, Dia terganggu di parit, Mengingat bagaimana berlari.

Saya tidak mempunyai diri lain daripada keseluruhan perkara yang saya sedar.

Kerana tidak ada apa-apa selain masa kini, dan jika seseorang tidak dapat tinggal di sana, seseorang tidak boleh tinggal di mana-mana.

Anda tidak berkewajiban untuk menjadi orang yang sama dengan anda 5 minit yang lalu.

Bagi manusia nampaknya tidak dapat hidup tanpa mitos, tanpa kepercayaan bahawa rutin dan kesibukan, keperitan dan ketakutan hidup ini mempunyai beberapa makna dan tujuan di masa depan. Sekali gus mitos baru muncul - mitos politik dan ekonomi dengan janji-janji mewah mengenai niaga hadapan yang terbaik di dunia sekarang. Mitos-mitos ini memberi individu makna tertentu dengan menjadikannya sebahagian daripada usaha sosial yang luas, di mana dia kehilangan sesuatu kekosongan dan kesepiannya sendiri. Namun keganasan agama-agama politik ini menunjukkan kegelisahan di bawah mereka - kerana mereka hanyalah lelaki yang berkerumun dan berteriak untuk memberi keberanian dalam kegelapan.

Paradoks seperti yang terlihat, kehidupan yang bertujuan tidak mempunyai isi, tidak ada gunanya. Ia tergesa-gesa dan terus merindui segalanya. Tidak tergesa-gesa, kehidupan tanpa tujuan tidak akan kehilangan apa-apa, kerana hanya jika tidak ada tujuan dan tidak terburu-buru, indera manusia terbuka sepenuhnya untuk menerima dunia.

Sekiranya anda tidak boleh mempercayai diri sendiri, anda juga tidak boleh mempercayai ketidakpercayaan anda terhadap diri sendiri - sehingga tanpa kepercayaan yang mendasari keseluruhan sistem alam ini, anda hanya akan lumpuh

Saya dapati bahawa sensasi diri saya sebagai ego di dalam beg kulit benar-benar halusinasi.

Apa yang berlaku jika anda tahu bahawa tidak ada yang boleh anda lakukan untuk menjadi lebih baik? Ia agak melegakan, bukan? Anda berkata 'Baiklah, sekarang apa yang harus saya lakukan?' Apabila anda dibebaskan daripada keluar untuk memperbaiki diri, sifat anda sendiri akan mula mengambil alih.

Kita dapat melihat bahawa yang kekal adalah sementara, kerana perubahan panorama pengalaman akal bukan hanya jumlah yang muncul dan hilang sesuatu tetapi itu adalah corak atau hubungan yang stabil yang ditunjukkan sebagai, dan oleh, bentuk sementara.

Pendidikan, dalam erti kata sebenarnya, bukan persiapan untuk hidup, sebenarnya hidup. Ia adalah kanak-kanak yang mengambil bahagian dalam masalah orang dewasa. Dan melakukannya sekarang dan menyedari bahawa inti proses di mana anak terlibat, bukan untuk mempersiapkan anak untuk masa depan, tetapi menikmati melakukan perkara itu hari ini.

Diri anda yang sebenarnya, anda yang sebenarnya, adalah segala yang ada ... tetapi tertumpu pada Alan Watts dalam meditasi dan menyatakan dirinya pada titik yang disebut organisma fizikal anda.

Ego anda mempunyai banyak kawalan terhadap apa yang berlaku semasa anak duduk di sebelah ayahnya di dalam kereta dengan stereng plastik.

Pemikiran adalah cara untuk menyembunyikan kebenaran, walaupun pada hakikatnya ia adalah fakulti yang sangat berguna.

Apabila anda tahu bahawa anda harus pergi dengan sungai, tiba-tiba anda memperoleh — di sebalik semua yang anda lakukan — kekuatan sungai.

Eksposisi Zen yang tepat harus 'menggoda kita dari pemikiran, dan membiarkan pikiran berada di tingkap terbuka dan bukannya panel kaca berwarna.

Anda semua bermain Wisnu bahawa anda berada dalam kekacauan ini, yang merupakan sebahagian daripada tarian kosmik. Oleh itu, jika demikian, gali! Anda nampak? Maksud saya, teruskan! Jadilah begitu!

Bagaimana kebenaran dapat diketahui jika tidak pernah dapat ditakrifkan? Zen akan menjawab: dengan tidak berusaha memahami atau menentukannya.

Apabila anda menemui masalah etika yang mendalam - di mana tidak ada keputusan yang mudah dalam perjalanan atau yang lain - anda mesti melihat masalahnya dari sudut pandang seorang artis. Kaedah yang mana ini, dari segi tertentu, lebih hebat? Mungkin lebih baik pergi dengan hentakan daripada merengek.

Manusia harus menyedari bahawa dia adalah bagian yang tidak terpisahkan dari alam ... bahawa ia adalah bentuk alami seperti camar atau gelombang, atau gunung. Dan jika dia tidak mengetahuinya, dia menggunakan kekuatan teknikalnya untuk memusnahkan persekitarannya ... untuk mencemarkan sarangnya sendiri.

Setiap usaha untuk mengubah apa yang dirasakan atau dilihat adalah kecenderungan dan mengesahkan ilusi pengetahu atau ego yang bebas, dan berusaha menyingkirkan apa yang tidak ada hanyalah memanjangkan kekeliruan.

[…] Transformasi kesadaran yang dilakukan dalam Taoisme dan Zen lebih seperti pembetulan persepsi yang salah atau penyembuhan penyakit. Ini bukan proses pemerolehan belajar lebih banyak fakta atau kemahiran yang lebih besar dan lebih besar, melainkan merupakan kebiasaan dan pendapat yang salah.

Ini adalah salah satu keajaiban hidup: Bagaimana rasanya tidur dan tidak pernah bangun tidur? Dan jika anda berfikir panjang tentang perkara itu, sesuatu akan berlaku kepada anda. Anda akan mengetahui, antara lain, bahawa ia akan mengemukakan soalan seterusnya kepada anda: Bagaimana rasanya bangun setelah tidak pernah tidur? Itulah ketika anda dilahirkan. Anda lihat, anda tidak dapat pengalaman apa-apa. Alam tidak menyukai kekosongan.

Kita perlu menyedari realiti fizikal hubungan antara organisma yang mempunyai 'zat' sebanyak organisma itu sendiri, jika tidak lebih.

Kami suka melihat kanak-kanak hilang dalam tarian dan tidak membuat persembahan untuk penonton. Untuk merasa gembira dan mengetahui bahawa anda bahagia adalah cawan hidup yang meluap-luap. Menari seolah-olah tidak ada penonton.

Hanya mereka yang telah mengembangkan seni hidup sepenuhnya pada masa sekarang yang dapat menggunakan rancangan untuk masa depan, kerana ketika rancangan itu matang mereka akan dapat menikmati hasilnya.

Esok tidak pernah datang.

Tidak ada rancangan yang sah untuk masa depan yang dapat dibuat oleh mereka yang tidak memiliki kemampuan untuk hidup sekarang.

Membangunkan diri dengan siapa anda memerlukan melepaskan siapa yang anda bayangkan.

Masalah sebenarnya ialah keuntungan dikenali sepenuhnya dengan wang, berbeza dengan keuntungan sebenar hidup dengan bermaruah dan elegan di persekitaran yang indah.

Sebelum anda dilahirkan, tidak ada yang sama-sama-selama-lamanya. Namun ... anda berlaku. Dan jika anda berlaku sekali, anda boleh berlaku lagi.

Semua orang adalah ‘awak’. Semua orang adalah ‘Saya’. Itu nama kami. Kita semua berkongsi perkara itu.

Untuk selama-lamanya dan selalu ada sekarang, satu dan yang sama sekarang ini adalah satu-satunya perkara yang tidak ada akhir.

Secara semula jadi kulit adalah penyambung seperti pembahagi, seperti jambatan di mana organ-organ dalaman bersentuhan dengan udara, kehangatan, dan cahaya.

Saya bahkan tidak menggayakan diri saya sebagai Buddha Buddha. Untuk aspek Zen yang saya minati secara peribadi adalah apa-apa yang boleh disusun, diajar, dihantar, disahkan, atau dibungkus dalam sistem apa pun. Ia bahkan tidak dapat diikuti, kerana setiap orang mesti mencarinya sendiri.

Setiap individu adalah manifestasi unik dari Seluruh, kerana setiap cabang adalah penjangkauan pokok tertentu.

Apabila anda bebas dari konsep tetap tertentu dari dunia ini, anda akan merasa jauh lebih halus, dan jauh lebih ajaib daripada yang anda sangka.

Semakin kita berjuang untuk hidup (sebagai kesenangan), semakin kita benar-benar membunuh apa yang kita cintai.

Kehidupan dan cinta menjana usaha, tetapi usaha itu tidak akan menghasilkannya. Iman dalam hidup, pada orang lain, dan pada diri sendiri, adalah sikap membiarkan spontan menjadi spontan, dengan cara tersendiri dan pada waktunya.

Bahagian hanya ada untuk tujuan mencari dan menggambarkan, dan ketika kita mengetahui dunia, kita menjadi keliru jika kita tidak mengingatnya sepanjang masa.

Tubuh anda tidak menghilangkan racun dengan mengetahui namanya. Untuk mencuba mengawal ketakutan atau kemurungan atau kebosanan dengan memanggilnya adalah dengan menggunakan kepercayaan karut terhadap sumpahan dan ajakan. Sangat mudah untuk melihat mengapa ini tidak berfungsi. Jelas sekali, kita berusaha untuk mengetahui, menamakan, dan menentukan ketakutan untuk menjadikannya 'objektif, iaitu terpisah dari' I.

Tidak ada formula untuk menghasilkan kehangatan cinta yang asli. Ia tidak dapat disalin.

Masalahnya timbul kerana kami mengemukakan soalan dengan cara yang salah. Kami menganggap bahawa pepejal adalah satu perkara dan ruang yang lain, atau tidak ada apa-apa. Kemudian nampaknya ruang bukan hanya kerana pepejal tidak dapat dilakukan tanpanya. Tetapi kesilapannya, pada awalnya, adalah memikirkan pepejal dan ruang sebagai dua perkara yang berbeza, bukannya sebagai dua aspek perkara yang sama. Intinya adalah bahawa mereka berbeza tetapi tidak dapat dipisahkan, seperti hujung depan dan hujung belakang kucing. Potonglah mereka, dan kucing itu mati.

Cahaya adalah hubungan antara tenaga elektrik dan bola mata. Anda, dengan kata lain, yang membangkitkan dunia dan anda membangkitkan dunia sesuai dengan jenis 'diri' anda.

[…] Pemikiran, idea, dan kata-kata adalah 'duit syiling' untuk perkara sebenar. Itu bukan perkara-perkara itu, dan walaupun mereka melambangkannya, ada banyak cara di mana ia sama sekali tidak sesuai. Seperti wang dan kekayaan, begitu juga dengan pemikiran dan perkara idea dan kata-kata lebih kurang tetap, sedangkan perkara-perkara nyata berubah.

Jenis fikiran yang lebih lengkap, yang dapat merasakan dan berfikir, tetap untuk 'memanjakan' rasa misteri yang aneh yang berasal dari merenungkan fakta bahawa segala sesuatu pada dasarnya adalah sesuatu yang tidak dapat diketahui.

Ketenangan adalah tanda kerohanian. Banyak orang berfikir sebaliknya ... bahawa perkara rohani adalah perkara kekal. Tetapi, anda lihat, lebih banyak perkara cenderung kekal, semakin cenderung tidak bermaya.

Seandainya anda tahu masa depan dan dapat mengawalnya dengan sempurna, apa yang akan anda lakukan? Anda akan berkata: ‘Mari kita ubah geladak dan ada urusan lain.’

Saya melihat bahawa perlawanan, ego, hanyalah pusaran tambahan dalam aliran - sebahagian daripadanya - dan sebenarnya tidak ada tentangan yang sama sekali. Tidak ada gunanya menghadapi kehidupan atau menentangnya.

Alam semesta fizikal pada dasarnya suka bermain. Tidak ada keperluan untuk itu. Ia tidak akan pergi ke mana pun, ia tidak mempunyai destinasi yang harus dikunjungi. Tetapi ia dapat difahami dengan analogi muzik kerana muzik sebagai bentuk seni pada dasarnya suka bermain.

Kami telah dihipnotis - secara harfiah dihipnotis - oleh konvensi sosial untuk merasakan dan merasakan bahawa kita hanya wujud di dalam kulit kita ... Bahawa kita bukan big bang yang asli, tetapi hanya sesuatu yang ada di hujungnya. Oleh itu, semua orang merasa tidak senang dan sengsara.

Apabila anda tidak menghalangi diri sendiri, anda akan mula mengetahui bahawa semua perkara hebat yang anda lakukan adalah kejadian yang sebenarnya. Semua pertumbuhan adalah sesuatu yang berlaku. Untuk pertumbuhan berlaku dua perkara penting. Anda mesti mempunyai kemampuan teknikal untuk menyatakan apa yang berlaku. Dan kedua, anda mesti keluar dari jalan anda sendiri.

Mari kita bertanya, 'Berapa besar matahari?' Apakah kita akan menentukan matahari sebagai terhad oleh sejauh mana api? Itu satu definisi yang mungkin. Tetapi kita sama-sama dapat menentukan bola matahari sejauh mana cahaya itu.

Semakin berpihak pada dirinya sendiri, semakin banyak jiwa yang baik mengungkapkan bayangannya yang tidak dapat dipisahkan, dan semakin banyak yang melepaskan bayangannya semakin menjadi.

Alam sememangnya tidak berbentuk, dalam arti bahawa ia adalah satu bentuk. Menamakan awan awan tidak memisahkan awan dari langit. Sama seperti ketika anda mengambil air ke dalam ayakan, anda tidak berjaya memisahkan air menjadi sehelai.

Perkataan 'orang' berasal dari kata Latin 'persona' yang merujuk pada topeng yang dipakai oleh pelakon yang akan terdengar bunyi. ‘Orang’ adalah topeng — peranan yang anda mainkan. Dan semua rakan dan hubungan anda dan guru sibuk memberitahu anda siapa anda dan apa peranan anda dalam hidup.

Cahaya adalah trinitas matahari, objek, dan mata yang tidak dapat dipisahkan.

Tidak perlu memiliki [Tao]. Anda adalah dia, dan dengan mencuba memilikinya, anda menyiratkan bahawa anda tidak. Oleh itu, dengan cuba menangkapnya, anda seperti dulu, tolaklah ... Walaupun anda tidak dapat menolaknya kerana yang mendorongnya adalah semuanya. Anda nampak?

Pemberian masa untuk mengingati dan mengikat mencipta ilusi bahawa masa lalu bertahan hingga sekarang sebagai agen untuk bertindak, penggerak untuk bergerak. Hidup dari masa lalu, dengan gema memimpin, kita tidak benar-benar berada di sini dan selalu sedikit terlambat ke hari raya.

Sekiranya anda mengatakan menjana wang adalah perkara yang paling penting, anda akan menghabiskan hidup anda dengan sepenuhnya membuang masa anda. Anda akan melakukan perkara yang tidak anda gemari untuk meneruskan kehidupan. Iaitu, terus melakukan perkara yang tidak anda gemari. Yang bodoh. Lebih baik menjalani kehidupan yang pendek, yang penuh dengan apa yang anda suka lakukan, daripada hidup yang panjang dengan cara yang menyedihkan.

Saat ini, dunia ini, badan ini adalah intinya. Sekarang. Anda nampak? Tetapi, jika anda mencari sesuatu yang luar biasa sepanjang masa, anda tidak akan pernah dapat melakukannya. Anda tidak pernah ke sini

Dunia fizikal diaphanous. Ia seperti muzik. Semasa anda memainkan muzik, ia akan hilang. Tidak ada yang tinggal. Oleh itu, ia adalah salah satu seni yang paling tinggi dan paling spiritual kerana seni ini paling sementara.

Terdapat dua cara untuk memahami pengalaman. Yang pertama adalah membandingkannya dengan kenangan pengalaman lain, dan untuk menamakan dan menentukannya. Ini untuk menafsirkannya sesuai dengan yang mati dan masa lalu. Yang kedua adalah memperhatikannya sebagaimana adanya, ketika ketika, dalam kegembiraan, kita melupakan masa lalu dan masa depan, membiarkan masa kini menjadi semua, dan kemudian jangan berhenti untuk berfikir 'Saya gembira.'

Tidak ada perkara seperti 'kebenaran' yang dapat dinyatakan. Dengan kata lain, ajukan soalan: ‘Apa sebenarnya kedudukan bintang-bintang di Big Dipper?’ Nah, ia bergantung pada dari mana anda melihatnya.

Bukit-bukit bergerak menuju keheningan mereka. Mereka bermaksud sesuatu kerana mereka berubah menjadi otak saya, dan otak saya adalah organ makna.

Kesadaran adalah radar yang memindai persekitaran untuk mencari masalah, dengan cara yang sama seperti radar kapal mencari batu atau kapal lain. Radar tidak melihat banyak ruang di mana tidak ada batu dan kapal lain. Pada umumnya, kita mengimbas semuanya tetapi kita hanya memperhatikan apa yang dinyatakan oleh nilai-nilai kita yang harus kita perhatikan.

Tidak memilih dan memilih tidak bermaksud anda harus memisahkan diri. Anda boleh mencubanya. Tetapi kemudian anda dapati anda sangat terikat dengan ketidaksesuaian anda. Seperti anda bangga dengan kerendahan hati anda.

Kerana ketika kita berdiri dengan sifat kita, melihat bahawa tidak ada tempat untuk menentangnya, kita akhirnya dapat bergerak tanpa bergerak.

Anda mendengar suara air ... Dan itu sama pentingnya dengan apa sahaja yang saya katakan.

Saya melihat dunia, tidak menghadapinya, saya mengenalinya dengan proses berterusan mengubahnya menjadi diri saya sendiri, sehingga segala yang ada di sekeliling saya, seluruh ruang angkasa, tidak lagi terasa jauh dari saya melainkan di tengah.

Oleh itu, keadaan keseluruhan adalah corak dalam masa sama seperti corak di ruang.

Tidak pernah ada masa ketika dunia bermula, kerana ia berputar-putar seperti bulatan, dan tidak ada tempat di lingkaran di mana ia bermula. Lihat jam tangan saya, yang memberitahu masa berlalu, dan dunia mengulanginya berulang kali.

Kita tidak masuk ke dunia ini kita keluar dari sana, seperti daun dari pokok. Sebagai lautan 'gelombang, alam semesta' manusia.

Semua orang bergegas panik seolah-olah perlu untuk mencapai sesuatu di luar diri mereka.

Seni hidup tidak melayang di satu pihak dan juga tidak takut pada masa lalu. Ini terdiri dari menjadi peka terhadap setiap saat, dalam menganggapnya sama sekali baru dan unik, memiliki pikiran terbuka dan sepenuhnya menerima.

Risiko paling berbahaya dari semua: risiko menghabiskan hidup anda dengan tidak melakukan apa yang anda mahukan pada pertaruhan, anda boleh membeli kebebasan untuk melakukannya kemudian.

Apabila burung bernyanyi, ia tidak menyanyi untuk kemajuan muzik.

Kemungkinan melihat sesuatu terus berlaku selama-lamanya dan tidak disebutkan namanya. Semasa anda bekerja dengan mantera, anda dapat belajar untuk mendengar kedalaman suara yang serupa.

Kerana apabila tidak ada pengetahuan yang dianggap terhormat dan bukan pengetahuan objektif, apa yang kita tahu selalu kelihatan bukan diri kita sendiri, bukan subjek. Oleh itu, kita mempunyai perasaan untuk mengetahui sesuatu hanya dari luar, tidak dari dalam, untuk berhadapan dengan dunia permukaan yang tidak dapat ditembusi di permukaan yang dalam.

Nirvana berada tepat di mana anda berada, dengan syarat anda tidak membantahnya.

Saya bukan orang yang percaya bahawa ada keutamaan yang diperlukan oleh ahli falsafah untuk menghabiskan hidupnya mempertahankan kedudukan yang konsisten. Ini adalah semacam kebanggaan rohani untuk menahan diri dari 'berfikir dengan lantang', dan tidak rela membiarkan tesis muncul dalam bentuk cetakan sehingga anda bersedia untuk memperjuangkannya hingga mati. Falsafah, seperti sains, adalah fungsi sosial, kerana seorang lelaki tidak dapat berfikir sendirian, dan ahli falsafah mesti menerbitkan pemikirannya untuk belajar dari kritikan dan menyumbang kepada jumlah kebijaksanaan. Sekiranya demikian, saya kadang-kadang membuat pernyataan secara autoritatif dan dogmatis, itu adalah demi kejelasan dan bukan dari keinginan untuk berpose sebagai oracle.

Anda tidak boleh hidup sama sekali melainkan anda boleh hidup sepenuhnya sekarang.

Oleh itu, orang suci konvensional dan orang berdosa konvensional, pertapa dan sensualis, ahli metafisik dan materialis mungkin mempunyai banyak persamaan sehingga penentangan mereka agak remeh. Seperti panas dan sejuk yang bergantian, mereka mungkin merupakan gejala demam yang sama.

Tanpa kelahiran dan kematian, dan tanpa peralihan abadi dari semua bentuk kehidupan, dunia akan menjadi statik, tanpa irama, tidak menentu, mumia.

Kedamaian hanya dapat dibuat oleh mereka yang damai, dan cinta hanya dapat ditunjukkan oleh mereka yang mengasihi. Tidak ada karya cinta yang akan berkembang karena rasa bersalah, ketakutan, atau kekosongan hati, sama seperti tidak ada rancangan yang sah untuk masa depan yang dapat dibuat oleh mereka yang tidak memiliki kemampuan untuk hidup sekarang.

Yang kita lupakan adalah bahawa pemikiran dan kata-kata adalah konvensyen dan sangat mustahak untuk menganggap konvensyen terlalu serius. Konvensyen adalah kemudahan sosial, seperti, misalnya, wang ... tetapi tidak masuk akal untuk mengambil wang dengan terlalu serius, untuk membingungkannya dengan kekayaan sebenar ... Dengan cara yang sama, pemikiran, idea, dan kata-kata adalah 'duit syiling' untuk perkara sebenar .

Gaya Tuhan yang dihormati di gereja, masjid, atau rumah ibadat nampaknya sama sekali berbeza dengan gaya alam semesta.

Kita tidak 'masuk' ke dunia ini kita keluar darinya, seperti daun dari pokok.

Mahakuasa tidak mengetahui bagaimana semuanya dilakukan, hanya melakukannya.

Iman adalah keadaan terbuka atau percaya. Memiliki iman adalah mempercayai diri anda kepada air. Apabila anda berenang, anda tidak dapat menahan air, kerana jika anda melakukannya anda akan tenggelam dan lemas. Sebaliknya, anda berehat dan melayang. Dan sikap iman adalah kebalikan dari berpegang pada kepercayaan, berpegang pada. Dengan kata lain, seseorang yang fanatik dalam hal agama, dan berpegang teguh pada idea-idea tertentu mengenai hakikat Tuhan dan alam semesta, menjadi orang yang sama sekali tidak mempunyai kepercayaan. Sebaliknya, mereka berpegang teguh. Tetapi sikap iman adalah melepaskan diri, dan menjadi terbuka terhadap kebenaran, apa pun yang ternyata.

Masih jelas lagi: keinginan untuk keselamatan dan perasaan tidak selamat adalah perkara yang sama. Menahan nafas adalah kehilangan nafas. Masyarakat yang berlandaskan pencarian keamanan tidak lain adalah pertandingan penahan nafas di mana setiap orang sekuat gendang dan ungu seperti bit.

Manusia bercita-cita untuk mengatur alam, tetapi semakin banyak yang mengkaji ekologi, semakin tidak masuk akal seolah-olah berbicara tentang salah satu ciri organisma, atau bidang organisme / persekitaran, sebagai mengatur atau memerintah orang lain.

Melancong adalah hidup, tetapi untuk pergi ke suatu tempat adalah mati, kerana seperti kata pepatah kita sendiri, Melancong dengan baik lebih baik daripada tiba.

Sekiranya anda mengatakan bahawa mendapatkan wang adalah perkara yang paling penting, anda akan menghabiskan hidup anda dengan sepenuhnya membuang masa anda. Anda akan melakukan perkara yang tidak anda gemari, untuk meneruskan kehidupan, iaitu terus melakukan perkara yang tidak anda gemari. Yang bodoh.

Tidak ada yang kekal.

Masa depan adalah konsep, tidak ada. Tidak ada perkara seperti esok. Tidak akan pernah ada kerana masa selalu ada sekarang. Itulah salah satu perkara yang kami dapati apabila berhenti bercakap dengan diri sendiri dan berhenti berfikir. Kita dapati hanya ada sekarang, yang kekal sekarang.

Hidup bukanlah masalah yang harus diselesaikan, tetapi pengalaman yang harus dilalui.

Tidak pernah ada, atau telah, atau akan menjadi apa-apa kecuali masa kini.

Setiap dualitas yang jelas adalah kesatuan yang tersirat.

Cara terbaik untuk meyakinkan seseorang adalah dengan membuatnya sedar bahawa apa yang anda katakan itu datang dari fikirannya sendiri.

Tidak ada satu pun peristiwa tunggal. Satu-satunya acara yang mungkin berlaku adalah semua acara. Itu boleh dianggap sebagai satu-satunya atom yang mungkin satu-satunya perkara adalah segalanya.

Seorang buddha akan melihat anda semua berada tepat di tempat anda berada, anda semua adalah buddha. Walaupun bagi anda yang tidak mengetahuinya, adalah tepat bagi anda untuk tidak mengetahuinya buat masa ini.

Realiti itu sendiri cantik. Ini adalah kemunculan kegembiraan total.

Apabila anda tahu bahawa momen ini adalah Tao, dan saat ini dianggap sendiri tanpa masa lalu dan tanpa masa depan — kekal, tidak muncul atau tidak ada — ada nirwana.

Kerana kita tidak dapat berhubungan dengan hadirnya sensual dan material, kita sangat gembira ketika hal-hal baik diharapkan terjadi, bukan ketika hal itu terjadi.

Kami mengalami situasi budaya di mana kami telah mengelirukan simbol dengan realiti fizikal wang dengan kekayaan dan menu dengan makan malam. Dan kami kelaparan kerana makan menu.

Ego adalah sejenis sandaran, pengetahuan untuk mengetahui, ketakutan untuk takut. Ini adalah curlicue, jazz tambahan untuk dialami, semacam pengambilan dua kali atau gema, kegelisahan kesedaran yang sama dengan kegelisahan.

Mungkinkah diri saya, keberadaan saya, begitu mengandung makhluk dan tidak ada apa-apa bahawa kematian hanyalah selang 'mati' dalam denyutan hidup / mati yang mesti kekal - kerana setiap alternatif untuk denyutan ini (mis., Ketiadaannya) pada waktunya membayangkan kehadirannya?

Iman adalah, di atas semua, keterbukaan - suatu tindakan mempercayai yang tidak diketahui.

Sekiranya kita sedar, kita akan menyedari diri kita sendiri tidak hanya di bahagian dalam kulit kita ... Tetapi kita akan sedar bahawa di luar juga kita.

Buddha adalah orang yang bangun, yang mengetahui siapa dirinya sebenarnya.

Apa yang kita maksudkan dengan ‘I’? Kita bermaksud simbol diri kita sendiri. Sekarang kita, dalam kes ini, adalah keseluruhan organisma psikofizik - sedar dan tidak sedar, ditambah dengan persekitarannya. Itulah diri anda yang sebenar. Diri anda yang sebenarnya, dengan kata lain, adalah alam semesta yang berpusat pada organisma anda.

Kesedaran agak terungkap, 'e-volution,' dari apa yang selalu tersembunyi di hati alam semesta purba […] Di dalam organisma hidup, seluruh dunia merasakan hanya dengan mata bintang itu sendiri adalah cahaya.

Seorang bayi telah lama menjadi sebahagian daripada ibunya dan telah melayang di lautan rahim. Oleh itu, sejak awal, ada pengertian tentang apa yang benar-benar jelas bagi seseorang yang tercerahkan - bahawa alam semesta adalah satu organisma tunggal.

Kapasiti luar biasa untuk merasakan suatu peristiwa ke dalam, yang berbeza dengan melakukan tindakan mendakan untuk mengelakkan ketegangan perasaan - sebenarnya, kemampuan ini adalah kekuatan penyesuaian yang luar biasa terhadap kehidupan, tidak seperti tanggapan segera air yang mengalir ke kontur tanah di mana ia mengalir.

Saya lebih suka tidak menterjemahkan perkataan Tao sama sekali kerana bagi kita Tao adalah sejenis suku kata yang tidak masuk akal, yang menunjukkan misteri yang tidak dapat kita fahami — kesatuan yang mendasari kebalikannya.

Realiti keberadaan kita adalah bahawa kita berdua adalah persekitaran semula jadi, yang akhirnya seluruh alam semesta, dan organisma, bermain bersama. Mengapa kita tidak merasa seperti itu? Jelas sekali, kerana perasaan lain ini menghalangnya. Perasaan yang ditimbulkan secara sosial ini.

Anda mungkin membayangkan ada ruang tanpa pepejal di dalamnya, tetapi anda tidak akan pernah bertemu, kerana anda akan berada di sana dalam bentuk pepejal untuk mengetahui mengenainya.

Anda menjalin hubungan dengan dunia luar yang secara keseluruhannya sangat harmoni. Tetapi kita mempunyai cara yang agak rabun untuk melihat sesuatu. Dan kami menyaring dari perhatian apa-apa yang tidak langsung penting untuk sistem pengimbasan berdasarkan penginderaan bahaya.

Apa yang anda mahukan keluar dari pemeriksaan anda dengan cara yang sama seperti anda tidak dapat melihat langsung ke mata anda sendiri tanpa menggunakan cermin, anda tidak boleh menggigit gigi anda sendiri, anda tidak dapat merasakan lidah anda sendiri , dan anda tidak boleh menyentuh hujung jari ini dengan hujung jari ini.

Wang adalah susunan realiti yang sama dengan inci, gram, atau garis bujur dan garis lintang. Ini adalah pengabstrakan. Ini adalah kaedah pembukuan untuk menghilangkan prosedur barter yang rumit. Tetapi budaya kita, peradaban kita, sepenuhnya bergantung pada tanggapan bahawa wang mempunyai realiti yang tersendiri.

Pucuk telah dibuka dan daun segar kipas keluar dan melengkung kembali dengan isyarat yang jelas komunikatif tetapi tidak mengatakan apa-apa kecuali, 'Oleh itu!' Dan entah bagaimana itu cukup memuaskan, bahkan sangat jelas.

Sikap bermusuhan untuk menaklukkan alam mengabaikan saling ketergantungan asas dari semua perkara dan peristiwa - bahawa dunia di luar kulit sebenarnya merupakan lanjutan dari tubuh kita sendiri - dan akan berakhir dengan memusnahkan persekitaran dari mana kita muncul dan di mana seluruh hidup kita bergantung .

Apabila polis memasuki sebuah rumah di mana terdapat pencuri, pencuri naik dari tingkat bawah ke tingkat pertama. Ketika polis tiba di tingkat pertama, pencuri telah naik ke tingkat dua, dan seterusnya ke tingkat tiga dan akhirnya keluar ke bumbung. Oleh itu, ketika ego hendak dibongkar, ia segera mengenal pasti diri yang lebih tinggi. Ia naik tahap. Kerana permainan keagamaan hanyalah versi permainan biasa yang halus dan tinggi: 'Bagaimana saya dapat mengecoh saya? ... Bagaimana saya dapat mengagumkan saya?'

Cinta adalah spektrum. Tidak ada, seperti itu, cinta yang baik dan cinta yang tidak disebutkan namanya ... cinta rohani, dan cinta material ... kasih sayang yang matang di satu pihak dan kegilaan di pihak lain. Ini adalah semua bentuk tenaga yang sama, dan anda harus mengambilnya dan membiarkannya tumbuh di mana anda menjumpainya. Sekiranya anda mendapati bahawa hanya satu daripada bentuk ini yang ada di dalam diri anda, jika sekurang-kurangnya anda akan menyiramnya, sisa tanaman juga akan berkembang.

Ketidakhadiran bercakap. Tidak ada yang penting. Tetapi, kami dibesarkan ... Kami sangat dicuci otak, kami sangat bengang, kami sangat terhipnotis, sehingga kami tidak tahu itu.

Idea keagamaan Tuhan tidak dapat melakukan tugas penuh untuk tak terbatas metafizik.

Anda adalah perkara besar yang anda lihat jauh, dengan teleskop yang hebat.

Ia seperti anda mengambil sebotol tinta dan melemparkannya ke dinding. Hancurkan! Dan semua dakwat itu tersebar. Dan di tengah, padat, bukan? Dan ketika keluar di tepi, titisan kecil menjadi lebih halus dan halus dan membuat corak yang lebih rumit, lihat? Jadi dengan cara yang sama, terdapat ledakan besar pada awal perkara dan ia menyebar. Dan anda dan saya, yang duduk di sini di ruangan ini, sebagai manusia yang rumit, sedang berada di pinggiran ledakan itu. Kami adalah corak kecil yang rumit di hujungnya. Sungguh menarik. Tetapi kita mendefinisikan diri kita sebagai hanya itu. Sekiranya anda berfikir bahawa anda hanya berada di dalam kulit anda, anda menentukan diri anda sebagai satu keriting kecil yang sangat rumit, keluar dari tepi letupan itu. Jalan keluar di ruang angkasa, dan jalan keluar pada waktunya. Berjuta-juta tahun yang lalu, anda adalah seorang yang hebat, tetapi sekarang anda seorang manusia yang rumit. Dan kemudian kita memotong diri kita, dan kita tidak merasakan bahawa kita masih lagi besar. Tetapi kamu adalah. Bergantung pada bagaimana anda menentukan diri anda. Anda sebenarnya - jika ini adalah cara yang dimulakan, jika ada ledakan besar pada awalnya - anda bukan sesuatu yang disebabkan oleh ledakan besar. Anda bukan semacam boneka di akhir proses. Anda masih dalam proses. Anda adalah big bang, kekuatan semula jadi alam semesta, muncul sebagai siapa pun anda. Semasa saya berjumpa dengan anda, saya melihat bukan hanya apa yang anda tetapkan sebagai –Menang begitu-dan-begitu, Puan begitu-dan-begitu, Puan begitu-dan-begitu– Saya melihat setiap anda sebagai tenaga utama alam semesta akan datang pada saya dengan cara ini. Saya tahu saya juga begitu. Tetapi kami telah belajar untuk mendefinisikan diri sebagai yang terpisah daripadanya.

Dan orang-orang menjadi tercemar kerana mereka mahu dunia mempunyai makna seolah-olah itu adalah kata-kata ... Seolah-olah anda mempunyai makna seolah-olah anda hanya perkataan seolah-olah anda adalah sesuatu yang dapat dicari dalam kamus. Anda bermaksud.

Sesungguhnya, salah satu kesenangan yang paling tinggi adalah dengan tidak sedar akan keberadaan seseorang, untuk diserap dalam pemandangan, suara, tempat, dan orang yang menarik. Sebaliknya, salah satu keperitan yang paling besar adalah dengan memuhasabah diri, merasa tidak diserap dan terasing dari masyarakat dan dunia sekitarnya.

Semakin kita berusaha untuk hidup di dunia kata-kata, semakin kita merasa terpencil dan bersendirian, semakin banyak kegembiraan dan keaktifan sesuatu ditukar dengan kepastian dan keamanan semata-mata. Sebaliknya, semakin kita terpaksa mengakui bahawa kita benar-benar hidup di dunia nyata, semakin kita merasa tidak tahu, tidak yakin, dan tidak aman terhadap segala-galanya.

Kita hidup dalam budaya yang sepenuhnya terhipnotis oleh ilusi masa, di mana masa sekarang yang disebut itu tidak lain hanyalah garis rambut yang sangat kecil antara masa lalu yang sangat kuat dan masa depan yang sangat penting. Kami tidak mempunyai hadiah. Kesedaran kita hampir sepenuhnya sibuk dengan ingatan dan harapan. Kami tidak menyedari bahawa tidak pernah ada, ada, dan tidak akan ada pengalaman lain selain pengalaman sekarang. Oleh itu, kita tidak berhubung dengan kenyataan. Kita mengelirukan dunia seperti dibicarakan, digambarkan, dan diukur dengan dunia yang sebenarnya. Kami muak dengan alat yang berguna untuk nama dan nombor, simbol, tanda, konsep dan idea.

Keagungan sains yang sebenarnya bukanlah sebilangan besar nama dan mengklasifikasikan, mencatat dan meramalkan, tetapi ia memerhatikan dan berhasrat untuk mengetahui fakta-fakta, apa pun yang mungkin ternyata. Walau seberapa banyak hal itu dapat mencampuradukkan fakta dengan konvensyen, dan kenyataan dengan perpecahan sewenang-wenangnya, dalam keterbukaan dan keikhlasan akal ini, ia menyerupai agama, yang difahami dalam pengertian yang lain dan mendalam. Semakin besar ilmuwan, semakin dia terkesan dengan ketidaktahuannya terhadap realiti, dan semakin dia menyedari bahawa undang-undang dan labelnya, keterangan dan definisi, adalah hasil pemikirannya sendiri. Mereka membantunya menggunakan dunia untuk tujuan merancang sendiri daripada memahami dan menerangkannya. Semakin dia menganalisis alam semesta menjadi tak terbatas, semakin banyak perkara yang dia dapat diklasifikasikan, dan semakin dia melihat kerelatifan semua klasifikasi. Apa yang tidak dia ketahui nampaknya meningkat dalam perkembangan geometri kepada apa yang dia tahu. Dengan stabil dia mendekati titik di mana apa yang tidak diketahui bukan sekadar ruang kosong di jaring kata-kata tetapi jendela di dalam fikiran, jendela yang namanya bukan kejahilan tetapi keajaiban.

Melalui mata kita, alam semesta melihat dirinya sendiri. Melalui telinga kita, alam semesta mendengar keharmonisannya. Kita adalah saksi di mana alam semesta menjadi sedar akan kemuliaan, keagungannya.

Hidup seperti muzik untuk kepentingannya sendiri. Kita hidup dalam keadaan abadi sekarang, dan ketika kita mendengarkan muzik kita tidak mendengarkan masa lalu, kita tidak mendengarkan masa depan, kita mendengarkan hadiah yang diperluas.

Seorang imam pernah menyebut kepada saya orang Romawi bahawa agama itu mati ketika para imam saling menertawakan di seberang mezbah. Saya selalu mentertawakan mezbah, baik itu Kristian, Hindu, atau Buddha, kerana agama yang sebenarnya adalah perubahan kegelisahan menjadi tawa.

Sungguh, misteri asas dan asas - satu-satunya perkara yang perlu anda ketahui untuk memahami rahsia metafizik terdalam - adalah ini: bahawa untuk setiap orang luar ada bahagian dalam dan untuk setiap bahagian dalamnya ada yang luar, dan walaupun mereka berbeza, mereka pergi bersama.

Seperti terlalu banyak alkohol, kesedaran diri membuat kita melihat diri kita berganda, dan kita membuat gambaran berganda untuk dua diri - mental dan material, mengawal dan terkawal, reflektif dan spontan. Oleh itu, bukannya menderita, kita menderita penderitaan dan menderita penderitaan tentang penderitaan.

Kita boleh mengatakan bahawa meditasi tidak mempunyai alasan atau tidak mempunyai tujuan. Dalam hal ini, tidak seperti hampir semua perkara lain yang kita lakukan kecuali mungkin membuat muzik dan menari. Apabila kita membuat muzik, kita tidak melakukannya untuk mencapai titik tertentu, seperti akhir komposisi. Sekiranya itu adalah tujuan muzik maka jelas pemain terpantas akan menjadi yang terbaik. Juga, ketika kita menari, kita tidak bertujuan untuk tiba di tempat tertentu di lantai seperti dalam perjalanan. Ketika kita menari, perjalanan itu sendiri adalah intinya, seperti ketika kita bermain muzik, permainan itu sendiri adalah intinya. Dan perkara yang sama berlaku dalam meditasi. Meditasi adalah penemuan bahawa titik kehidupan selalu dicapai dalam masa terdekat.

Disana ada petikan oleh Marilyn Monroe , Bob Marley memetik , Petikan Confucius , Petikan Robin Williams dan Dalai Lama memetik yang akan membuat anda berfikir dan melihat semuanya dalam perspektif baru.

Fakta Mengenai Alan Watts

Bagaimana Alan Watts mati?

Sebab kematian adalah 'serangan jantung' (16 November 1973)Adakah Alan Watts dibunuh?

Tidak. Dia mati dalam tidurnya. Dia dilaporkan menjalani rawatan untuk keadaan jantung.Berapa banyak bahasa yang dituturkan oleh Alan Watts?

Dia hanya boleh berbahasa Inggeris.