Panduan Permulaan untuk Meditasi untuk Semua Orang

Tahniah! Anda mahu bermeditasi, tetapi anda tidak pasti bagaimana bermeditasi dengan betul. Sekiranya anda seorang yang tidak dapat mengatasi terlalu banyak pemanis esoterik dalam kopi rohani anda, berikut adalah panduan hebat untuk memulakan latihan meditasi dari awal.

Meditasi sangat kuat, bahkan Dark Vader bertafakur. Novel kanun Lords of the Sith menerangkan mengapa Vader bertafakur di halaman 5:

Vader menyelesaikan meditasi dan membuka matanya. Wajahnya yang pucat dan nyala api menatap ke arahnya dari luar transparan hitam reflektif dari ruang meditasi bertekanan. Tanpa hubungan saraf dengan perisainya, dia sedar akan ketegangan kakinya, kehancuran tangannya, kesakitan yang berterusan di dalam dagingnya. Dia menyambutnya. Kesakitan memberi makan kebenciannya, dan kebencian memakan kekuatannya. Suatu ketika, sebagai Jedi, dia bermeditasi untuk mencari kedamaian. Sekarang dia bertafakur untuk mengasah tepi kemarahannya.

Sudah tentu bermeditasi untuk mencari kedamaian adalah idea yang baik.

Bagaimanapun, faedah meditasi dapat dengan mudah ditandingi oleh kekecewaan kerana benar-benar berusaha bermeditasi. Pernah cuba memandikan anak anjing yang teruja? Bukan mudah. Tidak kira bagaimana anjing anda jatuh ke bawah atau kotor. Mari buat latihan meditasi lebih mudah diakses sehingga anda dapat menikmatinya.

Ini adalah salah satu cara untuk memulakan, cara yang saya rasa boleh memberi kesan yang kuat dan tahan lama (juga dengan lembut melepaskannya pada akhirnya.)

Berminat? Inilah cara saya menyusun artikel:

Saya akan mula menerangkan postur yang sederhana namun perlu. Setelah belajar bertafakur, saya akan menerangkan bagaimana memulakan latihan meditasi fokus tunggal yang kuat.

Kenapa? Ia mudah:

Sekiranya anda tidak mengembangkan keseimbangan yang kuat (kesedaran tidak mudah berubah) terlebih dahulu, maka anda akan mudah terganggu ketika mencuba meditasi pandangan. Anda tahu, kawasan untuk mengumpulkan kotoran anda (untuk kepentingan semua makhluk, tentu saja).

Oleh kerana saya telah diajar di banyak tempat berundur dan biara Buddha, tumpuan dan pandangan adalah dua sayap meditasi, anda memerlukan kedua-duanya untuk terbang. Setelah membaca fasa pertama panduan pemula ini, meditasi runcing tunggal, kami membahas asas-asas yang dapat diberikan oleh meditasi wawasan.

Langkah Permulaan untuk Memulakan Anda

Sedia?

Duduk dalam posisi yang selesa dengan punggung lurus, mahkota kepala anda 'ditarik ke atas' dan dagu anda berpusing sedikit ke arah dada anda.

Ruang meditasi anda harus menjadi tempat yang anda rasa damai, dan bebas dari gangguan apa pun. Suhu hendaklah sedemikian sehingga anda selesa - anda tidak mahu bilik yang panas dan penuh sesak yang akan membuat anda tidur, dan anda juga tidak mahu merasa sejuk dengan selesa!

Jangan makan sebelum bertafakur (anda mungkin akan mengantuk) dan jangan terlalu lapar. Cari medium gembira pastikan anda terhidrasi tetapi tidak sampai ke tahap di mana anda perlu bangun semasa bertafakur untuk melepaskan diri.

Tempat yang anda pilih untuk duduk (bantal meditasi, bangku atau kerusi) semestinya selesa, tetapi anda tidak mahu merosot atau merosot.

Belajar untuk merehatkan badan sambil menjaga tulang belakang lurus. Anda mahu punggung anda lurus dan santai, mengelakkan tekanan fizikal yang menghalang pembebasan emosi. Anda hanya mahukan punggung lurus tinggi yang membolehkan aliran tenaga bebas. Anda akan terkejut betapa mudahnya anda boleh duduk tegak sepanjang masa apabila postur badan anda betul: bahu ke belakang dan santai, dada terbuka, dagu ke atas dan lekukan semula jadi di punggung bawah anda.

Ubah sikap meditasi anda dari semasa ke semasa, untuk menggunakan tenaga mental yang berbeza. Anda boleh melakukan meditasi berjalan kaki, meditasi duduk bersila, meditasi kerusi atau juga yoga.

Bertafakur ketika anda tenang. Hari-hari yang sibuk menjadikannya lebih sukar untuk mempraktikkan tumpuan tunggal. Anda telah menghabiskan sepanjang hari untuk membiarkan minda dan badan anda berjalan satu batu seminit. Ya, meditasi akan menenangkan anda, tetapi jika anda berada di tahap yang tepat, anda akan menghadapi banyak kesukaran untuk menenangkan fikiran anda. Berjalan-jalan dengan lembut, mandi, atau melakukan regangan sebelum bertafakur untuk menghilangkan masalah mental dan fizikal!

Anda boleh bermeditasi dengan mata tertutup atau terbuka dan melainkan jika anda berminat untuk mengikuti gaya meditasi yang kaku dengan kedudukan badan yang sangat tepat, lebih penting anda selesa (supaya anda dapat melupakan badan anda sebentar).
Jangan memaksanya, tetapi perlahankan pernafasan sehingga bernafas dalam dan berirama. Ini akan menetapkan corak anda untuk bertafakur. Ini semua mengenai keunikan fokus di sini. Fokus pada pernafasan anda sebagai cara untuk menenangkan fikiran dan merehatkan badan.

Fokus pada nafas anda - atau, sebagai alternatif, pada soundtrack Omarmonics anda. Ini akhirnya akan membolehkan anda bangkit dari kebisingan di fikiran anda

Mulakan dengan 5 minit dua kali sehari. Naik ke atas setelah anda merasa seperti yang anda mahukan dan benar-benar berminat untuk mengetahui lebih banyak lagi. Ini sudah boleh berlaku selepas sesi pertama.

Anda boleh mendapatkan lebih banyak pandangan di sini: Bagaimana anda memulakan tabiat meditasi?

Bergerak hingga 10, 15, 20, 25 dan 30 minit dua kali sehari. Mungkin mengambil masa seharian di mana anda berlatih 30 minit setiap dua jam, dan berjalan-jalan di antara mereka.

Bagaimana Kemajuan

Selalunya sukar untuk mengetahui sama ada anda membuat kemajuan atau tidak. Saya menekankan sebelumnya bahawa salah satu perkara yang akan membantu anda mengikuti latihan meditasi anda adalah kemampuan untuk memerhatikan dan menghargai perubahan kecil. Anda boleh membaca Pada tahap manakah Meditasi bermula?

Anda boleh menggunakan penghitungan untuk memberi anda gambaran tentang apakah anda mengembangkan lebih banyak tumpuan. Mampu mengira sepuluh bahkan sekali mungkin merupakan langkah ke hadapan. Sekiranya anda sampai di sana, maka anda mungkin ingin menghitung hingga sepuluh tiga kali berturut-turut. Anda mungkin menyedari bahawa anda mempunyai kemampuan untuk menghitung secara berterusan dan juga mempunyai banyak pemikiran yang timbul. Bagus! Beri perhatian lebih kepada kenyataan bahawa anda telah mengembangkan kesinambungan kesinambungan lebih banyak daripada kenyataan bahawa masih banyak pemikiran yang sesat.

Apabila anda berusia sekitar 10 minit, anda mungkin menyedari aliran pemikiran yang sudah biasa. BUKAN tujuan untuk menyingkirkan ini, hanya menyedari mereka dan apakah kesannya terhadap keadaan fikiran anda sudah cukup. Tarik mereka akan berkurang dari masa ke masa.

Namun, setiap kali anda terganggu dari nafas, ini bermakna anda tidak menyedari tarikan pemikiran pertama yang memulakan satu lagi pemikiran.

Anda boleh bertanya pada diri sendiri, mengapa sebenarnya pemikiran itu, pada saat itu?

Semakin anda bertafakur, semakin anda akan perhatikan bahawa pemikiran hanyalah awan yang melintas di ruang fikiran. Tetapi beberapa pemikiran masih menarik perhatian anda. Inilah yang anda mahukan, atau, dengan kata lain, yang mengalihkan perhatian anda dari apa yang sebenarnya berlaku di dalam badan anda, pada tahap sensasi.

Inilah khayalan atau kebimbangan yang melanda kewujudan anda kerana anda tidak mahu melihat apa yang ada di bawahnya.

Semasa anda mengejar pemikiran anda, anda seperti anjing mengejar tongkat. Setiap kali tongkat dilemparkan, anda mengejarnya. Sebaliknya, menjadi seperti singa yang, daripada mengejar tongkat, berpaling menghadap pelempar. Seorang hanya melemparkan tongkat ke singa sekali.
-Milarepa

Arahan di sini adalah untuk merehatkan tubuh anda pada setiap nafas keluar, melepaskan, dan memberi tumpuan lebih kuat pada sensasi telanjang pada setiap nafas. Ini menimbulkan irama, kecenderungan, yang sebenarnya menyerupai semacam keberanian untuk menghadapi neurosis dan trauma lama.

Dengan setiap nafas anda lebih intim dengan ketidakkekalan. Tidak ada yang tetap, tidak ada tanah yang stabil untuk dijumpai.

Pemikiran akan tetap ada, tetapi mereka akan menjadi tidak berdaya. Mereka akan menunjukkan wajah mereka yang sebenarnya, bukan komandan nafsu manusia, tetapi hamba yang bekerja untuk nafsu.

Bersabarlah dengan diri sendiri. Sebagai seorang pemula, anda boleh mengharapkan ia kadang-kadang mencabar untuk mematikan fikiran anda ketika bertafakur. Jangan buat latihan kecewa! Lihatnya sebagai proses dan berminat dengan cara kerja minda anda. Mampu membuang sepenuhnya dan meninggalkan akal bising anda di belakang memerlukan latihan dan disiplin.

Langkah seterusnya adalah mendalami sensasi. Pada permulaan nafas, sensasi hampir tidak dapat dilihat. Pada satu ketika, di mana kelajuan penyedutan adalah yang paling tinggi, kesemutan di sekitar lubang hidung akan menjadi yang paling kuat. Dan pada akhirnya, apabila paru-paru sudah cukup kenyang, sensasi perlahan hilang.

Apabila mereka sukar untuk membezakan dari rangsangan lain di sekitar anda, cubalah masuk lebih mendalam. Mengezum masuk.

Bolehkah anda merasakan sedikit lagi sebelum mereka hilang? Adakah ini benar-benar satu sensasi, atau adakah banyak yang kecil? Siasat dan perhatikan bola. Jadikannya permainan, cuba menangkap pemikiran yang menarik kesadaran anda dari objek.

Sekiranya anda terlepas, mulakan semula. Kembali menghembus nafas.

Semakin anda bertafakur semakin banyak anda mendapati ketegangan lapisan lama muncul dalam kesedaran anda. Tempat di mana kegelisahan terletak. Ini adalah tempat-tempat yang membuat tekanan ketika anda berada dalam situasi yang kelihatannya memusuhi anda. Ini mungkin setiap masa (ketegangan kronik).

Yang paling biasa adalah kawasan di leher dan bahu, dada dan pangkal paha. Apabila anda menyedari perkara ini, cubalah berhati-hati pada siang hari. Hanya menyedari hal itu dan jika boleh, cubalah meredakan ketegangan.

Sekiranya anda berehat sedikit, berhati-hatilah dengan pemikiran yang timbul semasa melepaskannya. Fenomena psikosomatik tertentu akan selalu timbul bersama-sama dengannya.

(Sebagai contoh, pembukaan hati adalah untuk beberapa individu yang dipasangkan dengan pemikiran penilaian diri.)

Apabila anda memasuki kawasan ini dengan lebih mendalam, anda mungkin akan terganggu jauh lebih cepat daripada ketika menumpukan perhatian pada sensasi nafas. Ini kerana mekanisme pertahanan anda ada di sana.

Anda tidak suka menyedarinya, rasanya seperti menderita.

Anda lebih suka a -sedar dari mereka. Ini berlaku setiap kali anda benar-benar memasuki aliran pemikiran anda dan bukan di dalam badan anda.

Fikiran tidak dapat merasakan penderitaan tetapi badan anda dapat.

Dan jika badan anda terlalu dalam- tegang , kita berlari ke rumah simbol buatan kita sendiri. Ingatlah bahawa kebanyakan orang menjalani kehidupan, hari demi hari, tanpa hubungan kepercayaan asas dengan tubuh mereka.

Untuk mewujudkannya, kita harus bersikap belas kasihan, prihatin. Dapatkan urutan, makan sauna, makan dengan baik, rajin bersenam dan berehat secukupnya. Semua pergerakan ini, jika dimotivasikan dengan menjaga badan, akan meningkatkan latihan meditasi anda.

Rasa takut dan terluka dapat menunjukkan dirinya dalam banyak cara, dalam kemarahan, kesombongan, kebanggaan, balas dendam, kegelisahan, dan lain-lain. Inilah saat-saat di mana wawasan benar dapat timbul. Pada saat-saat terdedah, seseorang dapat memulihkan dan menyembuhkan bahagian-bahagian diri kita yang telah kita abaikan sejak dulu.

Cara terbaik untuk melakukan ini adalah dengan memasukkan diri anda ke dalam lingkaran kasih sayang anda.

Sekiranya setelah beberapa bulan memperhatikan bidang masalah ini, anda masih belum dapat menggunakannya sepenuhnya, maka anda boleh menambahkan yoga, tai chi, chi qong atau menari ke latihan anda.

Ini membuka ketegangan, ini adalah alat yang sangat kuat yang mungkin sangat tidak selesa bagi banyak orang. Tetapi, setelah simpulan lama hilang, anda merasa terangkat, dunia kelihatan lebih ringan dan tempat yang lebih bahagia. Pergerakan badan anda yang berbeza mula bercakap antara satu sama lain lagi.

Juga ingat bahawa hanya kerana anda selesai dengan sesi meditasi tidak bermaksud meditasi berhenti sepenuhnya. Berlatihlah dengan penuh perhatian - 'berada di sini, sekarang' - seberapa banyak yang anda boleh lakukan dalam kehidupan seharian biasa anda. Kesedaran menenangkan dan lebih baik lagi, ia membantu anda menjalani kehidupan anda dengan lebih lengkap. Perbezaan antara tidak berhati-hati dan berhati-hati adalah seperti berada di pesta makan malam di mana setiap orang mempunyai telefon bimbit mereka dan mereka sentiasa memeriksa mesej mereka. Betapa kurang ajar - dan orang-orang ini tidak ‘di sini, sekarang’ semasa makan malam, saling berinteraksi. Fikiran mereka berada di tempat lain! Berapa banyak perbualan menarik yang akan mereka lewatkan kerana mereka memberi perhatian kepada seseorang yang bahkan tidak berada di sana?

Arahan Lanjutan

Pada satu ketika anda akan mengalami apa yang kadang-kadang disebut kepekatan akses. Ini adalah titik di mana tidak ada yang akan mengalihkan perhatian anda dari objek nafas. Fikiran masih muncul tetapi mereka berada di latar belakang, seperti sensasi kaki anda ketika duduk sekarang.

Mereka hanya memberitahu dan bukannya menjerit untuk memberi perhatian. Mereka mula mengetahui tempat mereka, sama seperti organ pancaindera lain, bukan sebagai tuan dan pimpinan badan anda (ini adalah ilusi ego.)

Pada ketika ini, yang semestinya mudah dilakukan dalam 1-2 bulan bertafakur selama 20 minit dua kali sehari, anda boleh memilih tiga cara yang berbeza, walaupun bertindih.

1. Membangunkan Kepekatan Lebih Dalam

Berkonsentrasi bermaksud dapat membebaskan minda anda dari semua objek gangguan - termasuk fikiran dan emosi anda sendiri - dan mengarahkannya ke satu objek - sama ada mengembalikannya dalam satu keadaan kesedaran, atau mengarahkannya ke arah satu tujuan.

Bagi banyak orang, kawalan mental seperti itu memerlukan usaha. Oleh itu, tentu saja, dari satu segi. Namun, dalam erti kata lain, mereka keliru. Selagi anda berusaha menumpukan perhatian, anda tidak akan dapat menumpukan perhatian dengan berkesan.

Kepekatan yang mendalam hanya mungkin dalam keadaan relaks. Di mana ketegangan wujud, sama ada secara fizikal atau mental, ada komitmen tenaga yang terpisah, seperti helai benang sesat yang enggan memasuki mata jarum. Sekiranya, misalnya, alis anda berkerut kerana bimbang, atau jika rahang atau tangan anda dikepal, ini adalah tanda bahawa tenaga yang banyak ini, sekurang-kurangnya, tidak diarahkan ke arah tujuan sebenar anda.

Untuk menjadikannya lebih mudah, anda boleh menyoal diri sendiri apa fikiran? Dari mana datangnya soalan ini? Di manakah ia berada?

Hanya berehat dan lihat jawapan apa yang muncul!

2. Memasuki Jhana

Jhanas adalah keadaan fikiran yang berubah-ubah yang dapat dimasuki seseorang semasa bertafakur. Jhana juga disebut 'penyerapan' atau 'ekstasi'. Dan begitulah rasanya. Semasa jhanas, anda benar-benar terserap ke dalam objek meditasi sehingga semua perbezaan antara pemerhati dan yang diperhatikan tidak akan ada lagi. Ini dapat memberi anda gambaran yang nyata tentang realiti dan memberikan rasa kebahagiaan dan kegembiraan yang mendalam.

Kaedah untuk memasuki jhana bermula dengan menghasilkan kepekatan akses. Anda bermula dengan duduk dalam kedudukan yang selesa dan tegak. Ia perlu menjadi selesa, kerana jika ada terlalu banyak rasa sakit, keengganan secara semula jadi akan berkembang di dalam minda. Anda mungkin boleh duduk dengan cara yang kelihatan sangat baik, tetapi jika lutut anda membunuh anda akan ada rasa sakit dan anda tidak akan mengalami jhanas. Oleh itu, anda perlu mencari cara untuk duduk yang selesa. Tetapi ia juga harus tegak dan waspada, kerana ini cenderung untuk mendapatkan tenaga anda dengan cara yang bermanfaat yang membuat anda terjaga. Sekiranya anda terlalu selesa, anda akan diatasi dengan kemalasan dan siksaan, yang merupakan keadaan fikiran yang tidak bermanfaat yang sama sekali tidak berguna untuk memasuki jhanas.

Oleh itu, syarat pertama untuk memasuki jhanas adalah meletakkan badan dalam kedudukan yang boleh anda biarkan selama duduk tanpa perlu bergerak. Sekiranya anda mempunyai masalah belakang atau halangan lain yang menghalangi anda duduk tegak, maka anda perlu mencari beberapa kedudukan amaran lain yang dapat anda pertahankan dengan selesa.

Sekiranya anda memasuki konsentrasi akses dan badan anda tenang, tempat di mana anda biasanya mengalami ketegangan kini santai dan fikiran hanya berbisik di kejauhan anda dapat memutuskan untuk memasuki jhana pertama.

Perlahan-lahan, tanpa terganggu, alihkan perhatian anda dari nafas ke sensasi yang menyenangkan. Kawasan yang paling biasa adalah tangan, dada atau nafas itu sendiri. Fokus pada kenikmatan sensasi. Adalah sangat penting untuk tidak terganggu.

Jangan fikirkan sendiri betapa menyenangkannya atau jika ini adalah tempat yang betul kerana kehilangan tumpuan akses sangat mudah. Apabila anda menumpukan perhatian pada sesuatu yang menyenangkan, kemungkinan anda akan memerlukan usaha yang lebih sedikit.

Dengan cara ini, anda boleh meluncur ke keadaan penyerapan. Ia mungkin bermula dengan kecil, tetapi boleh berkembang hingga tak terhingga dengan cara yang tidak linear. Dalam kitab suci Buddha telah dinyatakan bahawa jhana bertindak sebagai api yang dapat membakar kekotoran mental. Perlu diingat untuk tidak terikat dengan sensasi bahagia ini!

3. Selidiki Tiga Tanda Kehadiran

Tiga tanda keberadaan adalah kebenaran berdasarkan pengalaman yang dapat anda selidiki untuk membebaskan diri dari penderitaan.

Meditasi adalah alat untuk menjadi cukup mahir dalam penyelidikan ini yang dapat anda fahami dan muka kenyataan seperti sebenarnya, pada waktu tertentu. Anda tidak akan menemui kebenaran mutlak, tidak berubah, abadi di sini, tetapi akan menjadi orang yang benar yang dapat menangani ketidakpastian, kekaburan dan, yang paling penting, kematian.

Setelah memasuki konsentrasi akses, anda dapat mengambil fenomena tertentu yang timbul dalam bidang pengalaman anda dan menemui ketiga-tiga tanda ini, sejenis berterusan yang berantakan sambil tetap sama.

Anicca: Impermanence, juga disebut Anicca atau Anitya, adalah salah satu doktrin penting dan merupakan sebahagian daripada tiga tanda keberadaan dalam agama Buddha. Doktrin ini menegaskan bahawa semua keberadaan yang terkondisi, tanpa pengecualian, adalah 'sementara, lenyap, tidak konsisten'. Semua perkara temporal, sama ada material atau mental, adalah objek yang disatukan dalam perubahan keadaan yang berterusan, boleh mengalami penurunan dan kehancuran.

Anicca atau ketidakkekalan difahami dalam Buddhisme sebagai yang pertama dari tiga tanda kewujudan

Untuk menyiasat ini, cari objek, mana-mana bahagian sekarang anda suka, dan lihat apakah anda dapat mencari sesuatu yang tidak berubah. Sekiranya anda menemui sesuatu, anggaplah sebagai objek dan selidiki lebih mendalam. Walaupun rasa sakit terburuk dan kegembiraan tertinggi tidak akan kekal selamanya dan tidak pula unjuran mental pemerhati dari kejauhan.

Dukkha: Dukkha adalah konsep Buddha yang penting, biasanya diterjemahkan sebagai 'penderitaan', 'kesakitan' atau 'ketidakpuasan'. Ini merujuk pada ketidakpuasan dan keperitan mendasar kehidupan duniawi, dan mengilhami Empat Kebenaran Mulia dan doktrin Buddhisme nirvana. Istilah ini juga terdapat dalam kitab suci Hindu, seperti Upanishad, dalam perbincangan mengenai moksha (pembebasan rohani).

Untuk menyiasatnya, ambil objek apa pun dan jelajahi bahagian anicca daripadanya dan lihat apa yang dilakukan oleh akal. Ia berusaha menahan keadaan yang menyenangkan atau menolak keadaan yang tidak menyenangkan. Sekiranya ia mempunyai sesuatu yang disukainya, ia ingin lebih banyak atau ingin mencuba untuk mendapatkannya. Ia adalah sesuatu yang selalu kita lakukan, sesuatu yang tidak dapat kita bayangkan dapat kita lakukan tanpa.

Anatta: Konsep anatta, atau anatman, adalah penyimpangan dari kepercayaan Hindu pada atman ('diri'). Ketiadaan diri, anicca (ketidakkekalan semua makhluk), dan dukkha ('penderitaan') adalah tiga ciri semua kewujudan (ti-lakkhana).

Tetapi ini berlaku untuk setiap fenomena dalam pengalaman kami. Pada satu ketika, hanya ada nafas, atau hanya tangan, atau aliran pemikiran yang berterusan di ruang fikiran kita. (Hati-hati! Sangat mudah untuk mengenali diri anda dengan orang yang mempunyai pemikiran, tetapi ingat, ‘pemerhati’ ini baru saja muncul dan berlalu juga, ini hanyalah konstruk mental yang dirancang untuk menjadikan sesuatu kekal.

Terima kasih

Sekiranya anda berjaya sejauh ini, saya ingin mengucapkan terima kasih kerana membaca kata-kata saya. Anda jelas berminat untuk bertafakur dan saya jujur ​​percaya ia adalah salah satu hadiah terindah yang dapat kita berikan kepada diri sendiri dan orang lain.

Setiap kali anda meluangkan masa untuk duduk, anda menunjukkan kepada anda betapa berani anda dan itu anda tidak takut membawa seluruh alam semesta ke zon selesa anda.

Bagi mereka yang menunjukkan minat untuk bertafakur tetapi tidak pernah menemui jalan untuk memulakan atau menjalani latihan harian. Saya tahu anda boleh melakukannya.

Ya, sukar, tidak selalu menyenangkan dan memerlukan masa.

Kadang kala anda tidak pasti mengapa anda melakukannya sama sekali. Tetapi bukankah ini benar untuk semua yang berharga dalam hidup?

Mungkin sudah waktunya untuk menghilangkan bantuan band dan menerima pengalaman kita dari saat ke semasa seperti sebenarnya dan tidak seperti yang kita mahukan?

Ada sumber kegembiraan dan kekuatan yang luar biasa untuk dijumpai, yang diperlukan hanyalah sedikit disiplin.